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Release Date: 2010/03/15 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T26n1521_p0020a02║   
T26n1521_p0020a03║   
T26n1521_p0020a04║   　　No. 1521
T26n1521_p0020a05║   十住 毘婆沙論卷第一
T26n1521_p0020a06║   
T26n1521_p0020a07║   　　　　聖者龍樹造
T26n1521_p0020a08║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T26n1521_p0020a09║   　　序品第一
T26n1521_p0020a10║   　敬禮一 切佛　　無上之 大道
T26n1521_p0020a11║   　及諸菩薩眾　　堅心住 十地
T26n1521_p0020a12║   　聲聞辟支佛　　無我我所者
T26n1521_p0020a13║   　今解十地義　　隨順佛所說
T26n1521_p0020a14║   問曰汝欲解菩薩十地義。以 何 因緣故說。
T26n1521_p0020a15║   答曰。地獄畜生餓鬼人天阿修 羅六 趣險難
T26n1521_p0020a16║   恐怖大畏。是眾生生死大海旋流洄澓。隨
T26n1521_p0020a17║   業往來是其濤波。涕淚乳 汁流汗膿血是
T26n1521_p0020a18║   惡水聚。瘡癩乾枯嘔血淋瀝。上氣熱病瘭疽
T26n1521_p0020a19║   癰漏吐逆脹滿。如是等種種惡病為惡羅剎。
T26n1521_p0020a20║   憂悲苦惱為水。嬈動 啼哭悲號為波浪聲。苦
T26n1521_p0020a21║   惱諸受以 為沃焦。死為崖岸無能越者。諸
T26n1521_p0020a22║   結煩惱有漏業風鼓扇不定。諸四顛倒以 為
T26n1521_p0020a23║   欺誑。愚癡無明為大黑闇。隨愛凡夫無始已
T26n1521_p0020a24║   來常行其中。如是往來生死大海。未曾有
T26n1521_p0020a25║   得到 於彼岸。或有到 者兼 能濟渡無量眾
T26n1521_p0020a26║   生。以 是因緣說菩薩十地義。問曰。若人不
T26n1521_p0020a27║   能修 行菩薩十地。不得度生死大海耶。
T26n1521_p0020a28║   答曰。若有人行聲聞辟支佛乘者。是人得
T26n1521_p0020a29║   度生死大海。若人欲以 無上大乘度生死
T26n1521_p0020b01║   大海者。是人必當具 足修 行十地。問曰。行
T26n1521_p0020b02║   聲聞辟支佛乘者。幾時得度生死大海。答
T26n1521_p0020b03║   曰。行聲聞乘者。或以 一 世 得度。或以 二
T26n1521_p0020b04║   世 。或過是數。隨根利 鈍。又以 先世 宿行因
T26n1521_p0020b05║   緣行辟支佛乘者。或以 七世 得度。或以
T26n1521_p0020b06║   八 世 。若行大乘者。或一 恒河沙大劫 。或二
T26n1521_p0020b07║   三四至十百千萬億 。或過是數。然後乃
T26n1521_p0020b08║   得具 足修 行菩薩十地而成佛道。亦隨根
T26n1521_p0020b09║   之 利 鈍。又以 先世 宿行因緣。問曰。聲聞辟支
T26n1521_p0020b10║   佛佛。俱 到 彼岸。於解脫中有差別 不。答
T26n1521_p0020b11║   曰。是事 應當分別 。於諸煩惱得解脫是中
T26n1521_p0020b12║   無差別 。因是解脫入 無餘涅槃。是中亦無
T26n1521_p0020b13║   差別 。無有相故。但 諸佛甚深禪定障解脫。
T26n1521_p0020b14║   一 切法障解脫。於諸聲聞辟支佛。有差別
T26n1521_p0020b15║   非說所盡。亦不可以 譬喻為比。問曰。三
T26n1521_p0020b16║   乘所學皆為無餘涅槃。若無餘涅槃中無差
T26n1521_p0020b17║   別 者。我等何 用於恒河沙等大劫 。往來生
T26n1521_p0020b18║   死具 足十地。不如以 聲聞辟支佛乘速滅
T26n1521_p0020b19║   諸苦。答曰。是語弱劣 。非是大悲有益之 言。
T26n1521_p0020b20║   若諸菩薩効 汝小心無慈悲意。不能精勤
T26n1521_p0020b21║   修 十地者。諸聲聞辟支佛何 由得度。亦復
T26n1521_p0020b22║   無有三乘差別 。所以 者何 。一 切聲聞辟支
T26n1521_p0020b23║   佛皆由佛出。若無諸佛。何 由而出。若不修
T26n1521_p0020b24║   十地何 有諸佛。若無諸佛亦無法僧 。是故
T26n1521_p0020b25║   汝所說者則 斷三寶種。非是大人有智之 言。
T26n1521_p0020b26║   不可聽察。所以 者何 。世 間有四種人。一 者
T26n1521_p0020b27║   自利 二 者利 他三者共利 四者不共利 。是中
T26n1521_p0020b28║   共利 者。能行慈悲饒益於他。名為上人。
T26n1521_p0020b29║   如說。
T26n1521_p0020c01║   　世 間可愍傷 　　常背於自利
T26n1521_p0020c02║   　一 心求富樂　　墮於邪見網
T26n1521_p0020c03║   　常懷於死畏　　流轉六 道中
T26n1521_p0020c04║   　大悲諸菩薩　　能極為希有
T26n1521_p0020c05║   　眾生死至時　　無能救護者
T26n1521_p0020c06║   　沒在深黑闇　　煩惱網所纏
T26n1521_p0020c07║   　若有能發行　　大悲之 心者
T26n1521_p0020c08║   　荷負眾生故　　為之 作重任
T26n1521_p0020c09║   　若人決定心　　獨受諸勤 苦
T26n1521_p0020c10║   　所獲安隱果　　而與一 切共
T26n1521_p0020c11║   　諸佛所稱歎　　第一 最上人
T26n1521_p0020c12║   　亦是希有者　　功 德之 大藏
T26n1521_p0020c13║   　世 間有常言　　家不生惡子
T26n1521_p0020c14║   　但 能成己利 　　不能利 於人
T26n1521_p0020c15║   　若生於善子　　能利 於人者
T26n1521_p0020c16║   　是則 如滿月　　照明於其家
T26n1521_p0020c17║   　有諸福德人　　以 種種因緣
T26n1521_p0020c18║   　饒益如大海　　又亦如大地
T26n1521_p0020c19║   　無求於世 間　　以 慈愍故住
T26n1521_p0020c20║   　此人生為貴　　壽命第一 最
T26n1521_p0020c21║   如是聲聞辟支佛佛煩惱解脫雖無差別 。
T26n1521_p0020c22║   以 度無量眾生久 住 生死多所利 益具
T26n1521_p0020c23║   足菩薩十地故有大差別 。問曰。佛有大悲。
T26n1521_p0020c24║   汝為弟子種種稱讚慈愍眾生誠如所說。
T26n1521_p0020c25║   汝以 種種因緣明了 分別 開悟引導。行慈
T26n1521_p0020c26║   悲者聞則 心淨我甚欣悅。汝先偈說十地之
T26n1521_p0020c27║   義。願為解釋。答曰。敬名恭敬心。禮名曲身
T26n1521_p0020c28║   接足。一 切諸佛者。三世 十方佛。無上大道者。
T26n1521_p0020c29║   一 切諸法如實知見通達無餘。更無勝者。故
T26n1521_p0021a01║   曰無上。大人所行故曰大道。菩薩眾者。為
T26n1521_p0021a02║   無上道發心名曰菩薩。問曰。但 發心便 是菩
T26n1521_p0021a03║   薩耶。答曰。何 有但 發心而為菩薩。若人發
T26n1521_p0021a04║   心必能成無上道乃名菩薩。或有但 發心
T26n1521_p0021a05║   亦名菩薩。何 以 故。若離初 發心則 不成無
T26n1521_p0021a06║   上道。如大經說。新發意者名為菩薩。猶如
T26n1521_p0021a07║   比丘雖未得道亦名道人。是名字菩薩。漸
T26n1521_p0021a08║   漸修 習轉成實法。後釋歡喜地中。當廣說
T26n1521_p0021a09║   如實菩薩相。眾者從初 發心。至金剛 無礙
T26n1521_p0021a10║   解脫道。於其中間過去未來現在菩薩。名
T26n1521_p0021a11║   之 為眾。堅心者。心如須彌山王不可沮壞。
T26n1521_p0021a12║   亦如大地不可傾 動 。住 十地者。歡喜等十
T26n1521_p0021a13║   地。後當廣說。問曰。若菩薩更有殊勝功 德。
T26n1521_p0021a14║   何 故但 稱堅心。答曰。菩薩有堅心功 德能
T26n1521_p0021a15║   成大業。不墮二 乘。軟心者怖畏生死。自念
T26n1521_p0021a16║   何 為久 在生死受諸苦惱。不如疾以 聲聞
T26n1521_p0021a17║   辟支佛乘速滅諸苦。又軟心者。於活地獄
T26n1521_p0021a18║   黑繩地獄眾合地獄叫喚地獄大叫喚地獄燒
T26n1521_p0021a19║   炙地獄大燒炙地獄無間大地獄。及眷屬炭
T26n1521_p0021a20║   火地獄沸屎地獄燒林地獄劍 樹地獄刀 道地
T26n1521_p0021a21║   獄銅柱地獄刺棘地獄鹹河地獄。其中斧鉞
T26n1521_p0021a22║   刀 矟矛戟弓箭鐵剗 椎棒鐵鏘[金*疾]鏫鐵[矛*贊]刀
T26n1521_p0021a23║   鐵臼鐵杵鐵輪以 如是等治罪器物斬斫割
T26n1521_p0021a24║   刺打棒剝裂繫縛枷鎖燒煮考掠。磨碎其
T26n1521_p0021a25║   身擣令爛熟。狐狗虎狼師子惡獸競來[齒*(虎-儿 +且)]掣
T26n1521_p0021a26║   食噉其身。烏鵄鵰鷲鐵[口*(隹/乃)]所啄。惡鬼驅逼
T26n1521_p0021a27║   令緣劍 樹。上下火山以 鐵火車加 其頸領。
T26n1521_p0021a28║   以 熱鐵杖而隨捶之 。千釘鏒身剗 刀 刮 削 。
T26n1521_p0021a29║   入 黑闇中熢勃 臭處熱鐵鍱身臠割 其肉
T26n1521_p0021b01║   剝其身皮還繫手足。鑊湯涌沸炮煮其身。
T26n1521_p0021b02║   鐵棒棒頭腦壞眼出。貫著鐵丳舉身火燃
T26n1521_p0021b03║   血流澆地。或沒屎河。行於刀 劍 鏘刺惡道。
T26n1521_p0021b04║   自然刀 劍 從空而下。猶如駛雨割 截支體。
T26n1521_p0021b05║   辛鹹苦臭穢惡之 河浸漬其身。肌肉爛壞舉
T26n1521_p0021b06║   身墮落唯有骨在。獄卒牽抴蹴蹋搥撲。有
T26n1521_p0021b07║   如是等無量苦毒。壽命極長求死不得。若
T26n1521_p0021b08║   見若聞如是之 事 何 得不怖求聲聞辟支
T26n1521_p0021b09║   佛乘。又於寒氷地獄。頞浮陀地獄。尼羅浮陀
T26n1521_p0021b10║   地獄。阿波波地獄。阿羅羅地獄阿睺睺地獄。
T26n1521_p0021b11║   青蓮華地獄。白蓮華地獄。雜色蓮華地獄。紅
T26n1521_p0021b12║   蓮華地獄。赤蓮華地獄。常在幽闇大怖畏處。
T26n1521_p0021b13║   謗毀賢聖生在其中。形如屋舍山陵埠阜。
T26n1521_p0021b14║   麁惡冷風聲猛可畏。悲激吹身如轉枯草。
T26n1521_p0021b15║   肌肉墮落猶如冬葉。凍剝創夷膿血流出。
T26n1521_p0021b16║   身體不淨臭處難忍。寒風切裂苦毒辛酸。
T26n1521_p0021b17║   唯有憂悲啼哭更無餘心。號咷煢獨無所
T26n1521_p0021b18║   依恃。斯罪皆由誹謗賢聖。其軟心者見聞
T26n1521_p0021b19║   此事 。何 得不怖求聲聞辟支佛乘。又於畜
T26n1521_p0021b20║   生猪狗野干猫狸狖鼠獼猴[狂-王+加 ]玃虎狼師子兕
T26n1521_p0021b21║   豹熊羆象馬牛羊蜈蚣蚰蜒蚖蛇蝮蝎黿龜
T26n1521_p0021b22║   魚鼈蛟虬螺蜯烏鵲鵄梟鷹鴿之 類。如是
T26n1521_p0021b23║   鳥獸共相殘害。又弶網伺捕屠割 不一 。生
T26n1521_p0021b24║   則 羇絆穿鼻絡首。負乘捶杖鉤刺其身皮
T26n1521_p0021b25║   肉破裂痛不可忍。煙熏火燒苦毒萬端。死則
T26n1521_p0021b26║   剝皮食噉其肉。有如是等無量苦痛。其軟
T26n1521_p0021b27║   心者聞見此事 。何 得不怖求聲聞辟支佛
T26n1521_p0021b28║   乘。又於鍼頸餓鬼火口餓鬼火癭餓鬼食
T26n1521_p0021b29║   吐餓鬼食盪滌餓鬼食膿餓鬼食屎餓鬼浮
T26n1521_p0021c01║   陀鬼鳩槃茶鬼夜叉鬼羅剎鬼毘舍闍鬼富單
T26n1521_p0021c02║   那鬼迦羅富單那鬼等諸鬼。鬚髮蓬亂 長爪
T26n1521_p0021c03║   大鼻。身中多虫臭穢可畏。眾惱所切常
T26n1521_p0021c04║   有慳嫉飢渴苦患。未曾得食得不能咽。
T26n1521_p0021c05║   常求膿血屎尿涕唾盪滌不淨。有力 者奪
T26n1521_p0021c06║   而不得食。裸形無衣寒熱倍甚。惡風吹
T26n1521_p0021c07║   身宛轉苦痛。蚊虻毒蟲唼食其體。腹中飢熱
T26n1521_p0021c08║   常如火然。其軟心者見聞此事 。何 得不怖
T26n1521_p0021c09║   求聲聞辟支佛乘。又於人中恩愛別 苦怨憎
T26n1521_p0021c10║   會苦老病死苦貧窮求苦。有如是等無量眾
T26n1521_p0021c11║   苦。及諸天阿修 羅退沒時苦。其軟心者見此
T26n1521_p0021c12║   諸苦。何 得不怖求聲聞辟支佛乘。若堅心
T26n1521_p0021c13║   者見地獄畜生餓鬼天人阿修 羅中受諸苦
T26n1521_p0021c14║   惱。生大悲心無有怖畏。作是願言。是諸
T26n1521_p0021c15║   眾生深入 衰惱。無有救護無所歸依。我
T26n1521_p0021c16║   得滅度當度此等。以 大悲心勤 行精進。不
T26n1521_p0021c17║   久 得成所願。是故我說。菩薩諸功 德中堅
T26n1521_p0021c18║   心第一 。復次菩薩有八 法能集一 切功 德。
T26n1521_p0021c19║   一 者大悲。二 者堅心。三者智慧。四者方便 。五
T26n1521_p0021c20║   者不放逸。六 者勤 精進。七者常攝念。八 者善
T26n1521_p0021c21║   知識。是故初 發心者疾行八 法如救頭然。
T26n1521_p0021c22║   然後當修 諸餘功 德。又依此八 法故。有一
T26n1521_p0021c23║   切聲聞眾四雙八 輩。所謂須陀洹向須陀洹
T26n1521_p0021c24║   等。辟支佛無我我所者。世 間無佛無佛法
T26n1521_p0021c25║   時有得道者名辟支佛。諸賢聖離我我所
T26n1521_p0021c26║   貪著故。名為無我我所者。今解十地義
T26n1521_p0021c27║   隨順佛所說者。十地經中次第說。今當隨
T26n1521_p0021c28║   次具 解。問曰。汝所說者不異於經。經義已
T26n1521_p0021c29║   成何 須更說。為欲自現所能求名利 耶。
T26n1521_p0022a01║   答曰。
T26n1521_p0022a02║   　我不為自現　　莊嚴於文辭
T26n1521_p0022a03║   　亦不貪利 養　　而造於此論
T26n1521_p0022a04║   問曰。若不爾者。何 以 造此論。答曰。
T26n1521_p0022a05║   　我為欲慈悲　　饒益於眾生
T26n1521_p0022a06║   　不以 餘因緣　　而造於此論
T26n1521_p0022a07║   見眾生於六 道受苦無有救護。為欲度
T26n1521_p0022a08║   此等故。以 智慧力 而造此論。不為自現
T26n1521_p0022a09║   智力 求於名利 。亦無嫉妬自高之 心求於
T26n1521_p0022a10║   供 養。問曰。慈愍饒益眾生事 。經中已說。何
T26n1521_p0022a11║   須復解徒自疲苦。答曰。
T26n1521_p0022a12║   　有但 見佛經　　通達第一 義
T26n1521_p0022a13║   　有得善解釋　　而解實義者
T26n1521_p0022a14║   有利 根深智之 人。聞佛所說諸深經。即能
T26n1521_p0022a15║   通達第一 義。所謂深經者。即是菩薩十地。第
T26n1521_p0022a16║   一 義者即是十地如實義。有諸論師有慈悲
T26n1521_p0022a17║   心。隨佛所說造作論議莊嚴辭句。有人
T26n1521_p0022a18║   因是而得通達十地義者。如說。
T26n1521_p0022a19║   　有人好文飾　　莊嚴章句者
T26n1521_p0022a20║   　有好於偈頌　　有好雜句者
T26n1521_p0022a21║   　有好於譬喻　　因緣而得解
T26n1521_p0022a22║   　所好各不同　　我隨而不捨
T26n1521_p0022a23║   章句名莊嚴句義。不為偈頌。偈名義趣。
T26n1521_p0022a24║   言辭在諸句中。或四言五 言七言等。偈有二
T26n1521_p0022a25║   種。一 者四句偈名為波蔗。二 者六 句偈名
T26n1521_p0022a26║   祇夜。雜句者名直說語言。譬喻者。以 人不
T26n1521_p0022a27║   解深義故。假喻令解。喻有或實或假。因緣
T26n1521_p0022a28║   者。推尋所由隨其所好而不捨之 。問曰。
T26n1521_p0022a29║   眾生自所樂不同。於汝何 事 。答曰。我發
T26n1521_p0022b01║   無上道心故。不捨一 切隨力 饒益。或以 財
T26n1521_p0022b02║   或以 法。如說。
T26n1521_p0022b03║   　若有大智人　　得聞如是經
T26n1521_p0022b04║   　不復須解釋　　則 解十地義
T26n1521_p0022b05║   若有福德利 根者。但 直聞是十地經。即解
T26n1521_p0022b06║   其義不須解釋。不為是人而造此論。問
T26n1521_p0022b07║   曰。云 何 為善人。答曰。若聞佛語即能自解。
T26n1521_p0022b08║   如丈 夫能服苦藥。小兒則 以 蜜和。善人者
T26n1521_p0022b09║   略說有十法。何 等為十。一 者信 。二 者精進。
T26n1521_p0022b10║   三者念。四者定。五 者善身業。六 者善口業。七
T26n1521_p0022b11║   者善意業。八 者無貪。九者無恚。十者無癡。如
T26n1521_p0022b12║   說。
T26n1521_p0022b13║   　若人以 經文　　難可得讀誦
T26n1521_p0022b14║   　若作毘婆沙　　於此人大益
T26n1521_p0022b15║   若人鈍根懈慢。以 經文難故。不能讀誦。難
T26n1521_p0022b16║   者文多難誦難說難諳。若有好樂莊嚴語
T26n1521_p0022b17║   言雜飾譬喻諸偈頌等。為利 益此等故造
T26n1521_p0022b18║   此論。是故汝先說但 佛經便 足利 益眾生。何
T26n1521_p0022b19║   須解釋者。是語不然。如說。
T26n1521_p0022b20║   　思惟造此論　　深發於善心
T26n1521_p0022b21║   　以 然此法故　　無比供 養佛
T26n1521_p0022b22║   我造此論時思惟分別 。多念三寶及菩薩
T26n1521_p0022b23║   眾。又念布施持戒忍辱精進禪定智慧故。深
T26n1521_p0022b24║   發善心則 是自利 。又演說照明此正法
T26n1521_p0022b25║   故。名為無比供 養諸佛。則 是利 他。如說。
T26n1521_p0022b26║   　說法然法燈　　建立於法幢
T26n1521_p0022b27║   　此幢是賢聖　　妙法之 印相
T26n1521_p0022b28║   　我今造此論　　諦捨及滅慧
T26n1521_p0022b29║   　是四功 德處　　自然而修 集
T26n1521_p0022c01║   今造此論。是四種功 德自然修 集。是故心無
T26n1521_p0022c02║   有倦。諦者一 切真實名之 為諦。一 切實中
T26n1521_p0022c03║   佛語為真實。不變壞故。我解說此佛法即
T26n1521_p0022c04║   集諦處。捨名布施。施有二 種。法施財施。二
T26n1521_p0022c05║   種施中法施為勝。如佛告諸比丘。一 當法
T26n1521_p0022c06║   施二 當財施。二 施之 中法施為勝。是故我
T26n1521_p0022c07║   法施時即集捨處。我若義說十地時。無
T26n1521_p0022c08║   有身口意惡業。又亦不起欲恚癡念及諸
T26n1521_p0022c09║   餘結。障此罪故即名集滅處。為他解說
T26n1521_p0022c10║   法得大智報。以 是說法故即集慧處。如是
T26n1521_p0022c11║   造此論。集此四功 德處。復次。
T26n1521_p0022c12║   　我說十地論　　其心得清淨
T26n1521_p0022c13║   　深貪是心故　　精勤 而不倦
T26n1521_p0022c14║   　若人聞受持　　心有清淨者
T26n1521_p0022c15║   　我亦深樂此　　一 心造此論
T26n1521_p0022c16║   此二 偈其義已顯不須復說。但 以 自心他心
T26n1521_p0022c17║   清淨故。造此十地義。清淨心至所應至處
T26n1521_p0022c18║   得大果報。如佛語迦留陀夷。勿 恨阿難。若
T26n1521_p0022c19║   我不記阿難。於我滅後作阿羅漢者。以
T26n1521_p0022c20║   是清淨心業因緣故。當於他化自在天七
T26n1521_p0022c21║   反為王。如經中廣說。
T26n1521_p0022c22║   　　入 初 地品第二
T26n1521_p0022c23║   問曰。汝說此語開悟我心甚以 欣悅。今解
T26n1521_p0022c24║   十地必多所利 益。何 等為十。答曰。
T26n1521_p0022c25║   　此中十地法　　去來今諸佛
T26n1521_p0022c26║   　為諸佛子故　　已說今當說
T26n1521_p0022c27║   　初 地名歡喜　　第二 離垢地
T26n1521_p0022c28║   　三名為明地　　第四名焰地
T26n1521_p0022c29║   　五 名難勝地　　六 名現前 地
T26n1521_p0023a01║   　第七深遠地　　第八 不動 地
T26n1521_p0023a02║   　九名善慧地　　十名法雲地
T26n1521_p0023a03║   　分別 十地相　　次後當廣說
T26n1521_p0023a04║   此中者大乘義中。十者數法。地者菩薩善根
T26n1521_p0023a05║   階級住 處。諸佛者。十方三世 諸如來。說者。開
T26n1521_p0023a06║   示解釋。諸佛子者。諸佛真實子諸菩薩是。是
T26n1521_p0023a07║   故菩薩名為佛子。過去未來現在諸佛。皆說
T26n1521_p0023a08║   此十地。是故言已說今說當說。菩薩在初
T26n1521_p0023a09║   地始得善法味心多歡喜故名歡喜地。
T26n1521_p0023a10║   第二 地中行十善道離諸垢故名離垢地。
T26n1521_p0023a11║   第三地中廣博多學為眾說法能作照明故
T26n1521_p0023a12║   名為明地。第四地中布施持戒多聞轉增。威
T26n1521_p0023a13║   德熾盛故名為炎地。第五 地中功 德力 盛。一
T26n1521_p0023a14║   切諸魔不能壞故名難勝地。第六 地中障
T26n1521_p0023a15║   魔事 已。諸菩薩道法皆現在前 故名現前 地。
T26n1521_p0023a16║   第七地中去三界遠近法王位 故名深遠
T26n1521_p0023a17║   地。第八 地中若天魔梵沙門婆羅門無能動
T26n1521_p0023a18║   其願故名不動 地。第九地中其慧轉明調柔
T26n1521_p0023a19║   增上故名善慧地。第十地中菩薩於十方無
T26n1521_p0023a20║   量世 界。能一 時雨法雨如劫 燒已普澍大
T26n1521_p0023a21║   雨名法雲地。問曰。已聞十地名。今云 何 入
T26n1521_p0023a22║   初 地。得地相貌及修 習地。答曰。
T26n1521_p0023a23║   　若厚種善根　　善行於諸行
T26n1521_p0023a24║   　善集諸資用　　善供 養諸佛
T26n1521_p0023a25║   　善知識所護　　具 足於深心
T26n1521_p0023a26║   　悲心念眾生　　信 解無上法
T26n1521_p0023a27║   　具 此八 法已　　當自發願言
T26n1521_p0023a28║   　我得自度已　　當復度眾生
T26n1521_p0023a29║   　為得十力 故　　入 於必定聚
T26n1521_p0023b01║   　則 生如來家　　無有諸過咎
T26n1521_p0023b02║   　即轉世 間道　　入 出世 上道
T26n1521_p0023b03║   　是以 得初 地　　此地名歡喜
T26n1521_p0023b04║   厚種善根者。如法修 集諸功 德。名為厚種
T26n1521_p0023b05║   善根。善根者不貪不恚不癡。一 切善法從此
T26n1521_p0023b06║   三生故名為善根。如一 切惡法皆從貪恚
T26n1521_p0023b07║   癡生。是故此三名不善根。阿毘曇中種種分
T26n1521_p0023b08║   別 。欲界繫色界繫無色界繫不繫合為十二 。
T26n1521_p0023b09║   有心相應有心不相應合二 十四。此中無漏善
T26n1521_p0023b10║   根得阿耨多羅三藐三菩提時修 集。餘九菩
T26n1521_p0023b11║   薩地中修 集。又未發心時久 修 集。或一 心中
T26n1521_p0023b12║   有三。或一 心中有六 。或一 心中有九。或一
T26n1521_p0023b13║   心中有十二 。或但 集心相應不集心不相
T26n1521_p0023b14║   應。或集心不相應不集心相應。或集心相
T26n1521_p0023b15║   應亦心不相應。或不集心相應心不相應。是
T26n1521_p0023b16║   諸善根分別 。如阿毘曇中廣說。此中善根為
T26n1521_p0023b17║   眾生求無上道故。所行諸善法皆名善根。
T26n1521_p0023b18║   能生薩婆若智故名為善根。行於諸行者。
T26n1521_p0023b19║   善行名清淨。諸行名持戒。清淨持戒次第
T26n1521_p0023b20║   而行。是持戒與七法和合故名為善行。何
T26n1521_p0023b21║   等為七。一 慚二 愧三多聞四精進五 念六 慧
T26n1521_p0023b22║   七淨命淨身口業。行此七法具 持諸戒。是
T26n1521_p0023b23║   名善行諸行。又經說諸禪為行處。是故得
T26n1521_p0023b24║   禪者名為善行諸行。此論中不必以 禪乃
T26n1521_p0023b25║   得發心。所以 者何 。佛在世 時無量眾生皆亦
T26n1521_p0023b26║   發心不必有禪。又白衣在家亦名為行。善
T26n1521_p0023b27║   集資用者。上偈中所說。厚種善根善行諸
T26n1521_p0023b28║   行多供 養佛善知識護具 足深心悲念眾
T26n1521_p0023b29║   生信 解上法。是名資用。又本行善法必應
T26n1521_p0023c01║   修 行亦名資用。所謂布施忍辱質直不諂心
T26n1521_p0023c02║   柔和同止。樂無慍恨性殫盡不隱過。不偏
T26n1521_p0023c03║   執不佷戾。不諍訟不自恃不放逸。捨憍
T26n1521_p0023c04║   慢。離矯異。不讚身堪忍事 。決定心能果敢
T26n1521_p0023c05║   受。不捨易教授。少欲知足樂於獨處。如是
T26n1521_p0023c06║   等諸法隨行已。漸能具 足殊勝功 德。是法
T26n1521_p0023c07║   味堅牢故名為本行。若離是法不能進
T26n1521_p0023c08║   得勝妙功 德。是故此本行法與八 法和合
T26n1521_p0023c09║   故。為初 地資用。善供 養諸佛者。若菩薩世
T26n1521_p0023c10║   世 。如法常多供 養諸佛。供 養有二 種。一 者
T26n1521_p0023c11║   善聽大乘正法若廣若略。二 者四事 供 養恭
T26n1521_p0023c12║   敬禮侍 等。具 此二 法供 養諸佛。名為善供
T26n1521_p0023c13║   養諸佛。善知識者。菩薩雖有四種善知識。
T26n1521_p0023c14║   此中所說能教入 大乘。具 諸波羅蜜。能令
T26n1521_p0023c15║   住 十地者。所謂諸佛菩薩及諸聲聞。能示
T26n1521_p0023c16║   教利 喜大乘之 法令不退轉。守護者。常能
T26n1521_p0023c17║   慈愍教誨。令得增長善根。是名守護。具 足
T26n1521_p0023c18║   深心者。深樂佛乘無上大乘一 切智乘。名
T26n1521_p0023c19║   為具 足深心。問曰。無盡意菩薩。於和合品
T26n1521_p0023c20║   中。告舍利 弗。諸菩薩所有發心皆名深心。
T26n1521_p0023c21║   從一 地至一 地故名為趣心。增益功 德故
T26n1521_p0023c22║   名為過心。得無上事 故名為頂心。攝取
T26n1521_p0023c23║   上法故名為上心。現前 得諸佛法故名為
T26n1521_p0023c24║   現前 心。集利 益法故名為緣心。通達一 切
T26n1521_p0023c25║   法故名為度心。所願不倦故名為決定心。
T26n1521_p0023c26║   滿所願故名為喜心。身自成辦故名無侶
T26n1521_p0023c27║   心。離敗壞相故名調和心。無諸惡故名為
T26n1521_p0023c28║   善心。遠離惡人故名不雜心。以 頭施故名
T26n1521_p0023c29║   難捨心。救破戒人故名持難戒心。能受下
T26n1521_p0024a01║   劣 加 惡故名難忍心。得涅槃能捨故名難
T26n1521_p0024a02║   精進心。不貪禪故名難禪定心。助 道善根
T26n1521_p0024a03║   無厭足故名難慧心。能成一 切事 故。名度
T26n1521_p0024a04║   諸行心。智慧善思惟故名離慢大慢我慢心。
T26n1521_p0024a05║   不望報故是一 切眾生福田心。觀諸佛深
T26n1521_p0024a06║   法故名無畏心。不障閡故名增功 德心。
T26n1521_p0024a07║   常發精進故名無盡心。能荷受重擔故名
T26n1521_p0024a08║   不悶心。又深心義者。等念眾生普慈一 切。
T26n1521_p0024a09║   供 養賢善悲念惡人尊敬師長。救無救
T26n1521_p0024a10║   者無歸作歸無洲作洲。無究竟者為作
T26n1521_p0024a11║   究竟。無有侶 者能為作侶 。曲人中行於
T26n1521_p0024a12║   直心。敗壞人中行真正心。諛諂人中行
T26n1521_p0024a13║   無諂心。不知恩中行於知恩。不知作中而
T26n1521_p0024a14║   行知作。無利 益中能行利 益。邪眾生中行
T26n1521_p0024a15║   於正行。憍慢人中行無慢行。不隨教中而
T26n1521_p0024a16║   不慍恚罪眾生中常作守護。眾生所有過不
T26n1521_p0024a17║   見其失。供 養福田隨順教誨受化不難。
T26n1521_p0024a18║   阿練若處一 心精進。不求利 養不惜身命。
T26n1521_p0024a19║   復次內心清淨故無有誑惑。善口業故不自
T26n1521_p0024a20║   稱歎。知止足故不行威迫。心無垢故行於
T26n1521_p0024a21║   柔和。集善根故能入 生死。為眾生故忍一
T26n1521_p0024a22║   切苦。菩薩有如是等深心相。故不可窮
T26n1521_p0024a23║   盡。汝今但 說深心相何 得不少。答曰。不少
T26n1521_p0024a24║   也。無盡意。總一 切深心相在一 處說。而此
T26n1521_p0024a25║   中分布諸地。此十住 經。地地別 說深心相。
T26n1521_p0024a26║   是故菩薩隨諸地中皆得深心深心之 義即
T26n1521_p0024a27║   在其地。今初 地中說二 深心。一 者發大願。
T26n1521_p0024a28║   二 者在必定地。是故當知隨在十地善說
T26n1521_p0024a29║   深心。汝說何 得不少。是事 不然。悲心於眾
T26n1521_p0024b01║   生者。成就悲故名為悲者。何 謂為悲。悼愍
T26n1521_p0024b02║   眾生救濟苦難。信 解諸上法者。於諸佛法
T26n1521_p0024b03║   信 力 通達。發願我得自度已當度眾生者。
T26n1521_p0024b04║   一 切諸法願為其本。離願則 不成。是故
T26n1521_p0024b05║   發願。問曰。何 故不言我當度眾生。而言
T26n1521_p0024b06║   自得度已當度眾生。答曰。自未得度不
T26n1521_p0024b07║   能度彼。如人自沒淤泥。何 能拯拔餘人。
T26n1521_p0024b08║   又如為水所漂不能濟溺。是故說我度
T26n1521_p0024b09║   已當度彼。如說。
T26n1521_p0024b10║   　若人自度畏　　能度歸依者
T26n1521_p0024b11║   　自未度疑悔　　何 能度所歸
T26n1521_p0024b12║   　若人自不善　　不能令人善
T26n1521_p0024b13║   　若不自寂滅　　安能令人寂
T26n1521_p0024b14║   是故先自善寂而後化人。又如法句偈說。
T26n1521_p0024b15║   　若能自安身　　在於善處者
T26n1521_p0024b16║   　然後安餘人　　自同於所利
T26n1521_p0024b17║   凡物皆先自利 後能利 人。何 以 故。如說。
T26n1521_p0024b18║   　若自成己利 　　乃能利 於彼
T26n1521_p0024b19║   　自捨欲利 他　　失利 後憂悔
T26n1521_p0024b20║   是故說自度已當度眾生。問曰。得何 利 故
T26n1521_p0024b21║   能成此事 入 必定地。又以 何 心能發是願。
T26n1521_p0024b22║   答曰。得佛十力 能成此事 。入 必定地能發
T26n1521_p0024b23║   是願。問曰。何 等是佛十力 。答曰。佛悉了 達
T26n1521_p0024b24║   一 切法因果名為初 力 。如實知去來今所
T26n1521_p0024b25║   起業果報處名為二 力 。如實知諸禪定三
T26n1521_p0024b26║   昧分別 垢淨入 出相名為三力 。如實知眾
T26n1521_p0024b27║   生諸根利 鈍名為四力 。如實知眾生所樂
T26n1521_p0024b28║   不同名為五 力 。如實知世 間種種異性名
T26n1521_p0024b29║   為六 力 。如實知至一 切處道名為七力 。如
T26n1521_p0024c01║   實知宿命事 名為八 力 。如實知生死事 名
T26n1521_p0024c02║   為九力 。如實知漏盡事 。名為十力 。為得
T26n1521_p0024c03║   如是佛十力 故。大心發願即入 必定聚。問
T26n1521_p0024c04║   曰。凡初 發心皆有如是相耶。答曰。或有人
T26n1521_p0024c05║   說。初 發心便 有如是相。而實不爾。何 以 故。
T26n1521_p0024c06║   是事 應分別 不應定答。所以 者何 。一 切菩
T26n1521_p0024c07║   薩初 發心時。不應悉入 於必定。或有初 發
T26n1521_p0024c08║   心時即入 必定。或有漸修 功 德。如釋迦牟
T26n1521_p0024c09║   尼佛。初 發心時不入 必定。後修 集功 德值
T26n1521_p0024c10║   燃燈佛得入 必定。是故汝說一 切菩薩初
T26n1521_p0024c11║   發心便 入 必定是為邪論。問曰。若是邪論
T26n1521_p0024c12║   者。何 故汝說以 是心入 必定。答曰。有菩
T26n1521_p0024c13║   薩初 發心即入 必定。以 是心能得初 地。因
T26n1521_p0024c14║   是人故說初 發心入 必定中。問曰。是菩薩
T26n1521_p0024c15║   初 心。釋迦牟尼佛初 發心。是心云 何 。答曰。是
T26n1521_p0024c16║   心不雜一 切煩惱。是心相續不貪異乘。是
T26n1521_p0024c17║   心堅牢一 切外道無能勝者。是心一 切眾魔
T26n1521_p0024c18║   不能破壞。是心為常能集善根。是心能知
T26n1521_p0024c19║   有為無常。是心無動 能攝佛法。是心無覆
T26n1521_p0024c20║   離諸邪行。是心安住 不可動 故。是心無比
T26n1521_p0024c21║   無相違故。是心如金剛 通達諸法故。是心
T26n1521_p0024c22║   不盡集無盡福德故。是心平等等一 切眾
T26n1521_p0024c23║   生故。是心無高下無差別 故。是心清淨性
T26n1521_p0024c24║   無垢故。是心離垢慧炤明故。是心無垢不
T26n1521_p0024c25║   捨深心故。是心為廣慈如虛空故。是心為
T26n1521_p0024c26║   大受一 切眾生故。是心無閡至無障智故。
T26n1521_p0024c27║   是心遍到 不斷大悲故。是心不斷能正迴
T26n1521_p0024c28║   向故。是心眾所趣向。智者所讚故。是心可
T26n1521_p0024c29║   觀小乘瞻仰故。是心難見。一 切眾生不能
T26n1521_p0025a01║   覩故。是心難破能善入 佛法故。是心為住
T26n1521_p0025a02║   一 切樂具 所住 處故。是心莊嚴福德資用故。
T26n1521_p0025a03║   是心選擇智慧資用故。是心淳厚以 布施為
T26n1521_p0025a04║   資用故。是心大願持戒資用故。是心難沮忍
T26n1521_p0025a05║   辱資用故。是心難勝精進資用故。是心寂滅
T26n1521_p0025a06║   禪定資用故。是心無惱害慧資用故。是心
T26n1521_p0025a07║   無瞋閡慈心深故。是心根深悲心厚故。是心
T26n1521_p0025a08║   悅樂喜心厚故。是心苦樂不動 捨心厚故。是
T26n1521_p0025a09║   心護念諸佛神力 故。是心相續三寶不斷故。
T26n1521_p0025a10║   如是等無量功 德莊嚴初 必定心。如無盡意
T26n1521_p0025a11║   品中廣說。是心不雜一 切煩惱者。見諦思
T26n1521_p0025a12║   惟所斷二 百九十四煩惱不與心和合故名
T26n1521_p0025a13║   為不雜。是心相續不貪異乘者。從初 心相
T26n1521_p0025a14║   續來。不貪聲聞辟支佛乘。但 為阿耨多羅
T26n1521_p0025a15║   三藐三菩提故。名為相續不貪異乘。如是
T26n1521_p0025a16║   等四十句論。應如是知。問曰。汝說是心常。
T26n1521_p0025a17║   一 切有為法皆無常。如法印經中說。行者觀
T26n1521_p0025a18║   世 間空無有常而不變壞。是事 何 得不相
T26n1521_p0025a19║   違耶。答曰。汝於是義不得正理故作此
T26n1521_p0025a20║   難。是中不說心為常。此中雖口說常。常義
T26n1521_p0025a21║   名必定初 心生必能常集諸善根不休不
T26n1521_p0025a22║   息故名為常。生如來家者。如來家則 是佛
T26n1521_p0025a23║   家。如來者。如名為實。來名為至。至真實中
T26n1521_p0025a24║   故名為如來。何 等為真實所謂涅槃。不虛
T26n1521_p0025a25║   誑故是名如實。如經中說。佛告比丘。第一
T26n1521_p0025a26║   聖諦無有虛誑涅槃是也。復次如名不壞
T26n1521_p0025a27║   相。所謂諸法實相是。來名智慧。到 實相中
T26n1521_p0025a28║   通達其義故名為如來。復次空無相無作名
T26n1521_p0025a29║   為如。諸佛來至三解脫門。亦令眾生到 此
T26n1521_p0025b01║   門故。名為如來。復次如名四諦。以 一 切種
T26n1521_p0025b02║   見四諦故名為如來。復次如名六 波羅蜜
T26n1521_p0025b03║   所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。以 是六
T26n1521_p0025b04║   法來至佛地故名為如來。復次諦捨滅慧四
T26n1521_p0025b05║   功 德處。名為如來。以 是四法來至佛地
T26n1521_p0025b06║   故名為如來。復次一 切佛法名為如。是如
T26n1521_p0025b07║   來至諸佛故。名為如來。復次一 切菩薩地
T26n1521_p0025b08║   喜淨明炎難勝現前 深遠不動 善慧法雲名為
T26n1521_p0025b09║   如。諸菩薩以 是十地來至阿耨多羅三藐
T26n1521_p0025b10║   三菩提故名為如來。又以 如實八 聖道分
T26n1521_p0025b11║   來故名為如來。復次權智二 足來至佛故名
T26n1521_p0025b12║   為如來。如去不還故名為如來。如來者。所
T26n1521_p0025b13║   謂十方三世 諸佛是。是諸佛家名為如來家。
T26n1521_p0025b14║   今是菩薩行如來道。相續不斷故名為生
T26n1521_p0025b15║   如來家。又是菩薩必成如來故。名為生如
T26n1521_p0025b16║   來家。譬如生轉輪聖王家有轉輪聖王相。
T26n1521_p0025b17║   是人必作轉輪聖王。是菩薩亦如是生如來
T26n1521_p0025b18║   家。發是心故必成如來。是名生如來家。如
T26n1521_p0025b19║   來家者。有人言。是四功 德處所謂諦捨滅慧。
T26n1521_p0025b20║   諸如來從此中生故。名為如來家。有人言。
T26n1521_p0025b21║   般若波羅蜜及方便 。是如來家。如助 道經中
T26n1521_p0025b22║   說。
T26n1521_p0025b23║   　智度無極母　　善權方便 父
T26n1521_p0025b24║   　生故名為父　　養育故名母
T26n1521_p0025b25║   一 切世 間以 父母為家。是二 似 父母故名
T26n1521_p0025b26║   之 為家。有人言。善慧名諸佛家。從是二 法
T26n1521_p0025b27║   出生諸佛。是二 則 是一 切善法之 根本。如經
T26n1521_p0025b28║   中說。是二 法俱 行能成正法。善是父慧是母。
T26n1521_p0025b29║   是二 和合名為諸佛家。如說。
T26n1521_p0025c01║   　菩薩善法父　　智慧以 為母
T26n1521_p0025c02║   　一 切諸如來　　皆從是二 生
T26n1521_p0025c03║   有人言。般舟三昧及大悲名諸佛家。從此二
T26n1521_p0025c04║   法生諸如來。此中般舟三昧為父。大悲為
T26n1521_p0025c05║   母。復次般舟三昧是父。無生法忍是母。如
T26n1521_p0025c06║   助 菩提中說。
T26n1521_p0025c07║   　般舟三昧父　　大悲無生母
T26n1521_p0025c08║   　一 切諸如來　　從是二 法生
T26n1521_p0025c09║   家無過咎者。家清淨故。清淨者。六 波羅蜜
T26n1521_p0025c10║   四功 德處方便 般若波羅蜜善慧般舟三昧大
T26n1521_p0025c11║   悲諸忍。是諸法清淨無有過故名家清淨。
T26n1521_p0025c12║   是菩薩以 此諸法為家故無有過咎。轉於
T26n1521_p0025c13║   過咎轉於世 間道入 出世 上道者。世 間道
T26n1521_p0025c14║   名即是凡夫所行道轉名休息。凡夫道者不
T26n1521_p0025c15║   能究竟至涅槃常往來生死。是名凡夫道。
T26n1521_p0025c16║   出世 間者。因是道得出三界故名世 間
T26n1521_p0025c17║   道。上者妙故名為上。入 者正行道故名為
T26n1521_p0025c18║   入 。以 是心入 初 地名歡喜地。問曰。初 地
T26n1521_p0025c19║   何 故名為歡喜。答曰。
T26n1521_p0025c20║   　如得於初 果　　究竟至涅槃
T26n1521_p0025c21║   　菩薩得是地　　心常多歡喜
T26n1521_p0025c22║   　自然得增長　　諸佛如來種
T26n1521_p0025c23║   　是故如此人　　得名賢善者
T26n1521_p0025c24║   如得初 果者。如人得須陀洹道。善閉三
T26n1521_p0025c25║   惡道門。見法入 法得法。住 堅牢法不可
T26n1521_p0025c26║   傾 動 。究竟至涅槃。斷見諦所斷法故心大
T26n1521_p0025c27║   歡喜。設使睡眠嬾惰不至二 十九有。如以
T26n1521_p0025c28║   一 毛為百分。以 一 分毛分取大海水若二
T26n1521_p0025c29║   三渧。苦已滅者如大海水。餘未滅者如二
T26n1521_p0026a01║   三渧。心大歡喜。菩薩如是得初 地已。名生
T26n1521_p0026a02║   如來家。一 切天龍夜叉乾闥婆阿修 羅迦樓
T26n1521_p0026a03║   羅緊那羅摩睺羅伽 天王梵王沙門婆羅門一
T26n1521_p0026a04║   切聲聞辟支佛等所共供 養恭敬。何 以 故。是
T26n1521_p0026a05║   家無有過咎故。轉世 間道入 出世 間道。
T26n1521_p0026a06║   但 樂敬佛得四功 德處得六 波羅蜜果報滋
T26n1521_p0026a07║   味。不斷諸佛種故心大歡喜。是菩薩所有
T26n1521_p0026a08║   餘苦如二 三水渧。雖百千億 劫 得阿耨多羅
T26n1521_p0026a09║   三藐三菩提。於無始生死苦。如二 三水渧。
T26n1521_p0026a10║   所可滅苦如大海水。是故此地名為歡喜。
T26n1521_p0026a11║   十住 毘婆沙論卷第一